ويؤيّده الحديث المستفيض : « لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا » « 1 » . كان هذا ذكر للروايات التي تفيد علمهم لكل شيء بلا ذكر مصاديق العلوم ، ولمن أراد تفصيل « علمهم لكل شيء » فليرجع لما ذكره الشيخ الأربلي في كشف الغمة والقاضي عياض في الشفاء والسيّد اللاري في كتابه ( حاجة الأنام إلى النبي والإمام ) « 2 » . الاحتمال العاشر : علم آل محمد عليهم السّلام للغيب قبل البدء بأدلّة الاحتمال لا بأس بالإشارة إلى أنّ الذي يدّعي علم الغيب للإمام والنبي عليهم السّلام لا يدّعيه على نحو الاستقلالية ، بل يدّعي أنّ الله أطلع نبيّه وأهل بيته على الأمور الغيبية التي لم يطلع عليها أحدا . وإن شئت قلت : علم الغيب لذات الشخص وبلا توسط من الغير هو العلم الثابت لواجب الوجود والذي هو عين الذات ، وهذا مختص بالله ولغيره كفر . أمّا العلم بالغيب الذي هو بتوسط الله تعالى وليس هو عين الذات ، فهذا الذي علمته الأئمة ورسول الله صلّى اللّه عليه واله وسلّم . قال تعالى : ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ . * وعلى هذا يحمل قوله تعالى : قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ فنفى امتلاكه لخزائن الله ولم ينف إمكان تمليك الله خزائنه له أو لأيّ بشر آخر ، وكذلك نفى كونه ملكا مع انّه أفضل من الملك ، وقال : أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ . وليعلم أيضا أنّ الغيب إمّا نسبي وإمّا مطلق ، لأنّ الغيب هو الإطّلاع على الأمور الغيبية التي خفت عن الناس ، وتارة يطلع الله عبده على أمر غيبي واحد وأخرى يطلعه على مائة وثالثة يطلعه على كل الأمور الغيبية . ولذا ما يأتي من روايات تارة يدلّ على علمهم للغيب المطلق ، وأخرى علمهم لبعض الأمور الغيبية . فعن أبي عبد الله الصادق عليه السّلام قال : « والله لقد أعطينا علم الأوّلين والآخرين » .

--> ( 1 ) فضائل ابن شاذان : 137 ، وكشف الغمة : 1 / 170 - 286 ، والغرر والدرر ذيل حرف لو ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 7 / 253 الخطبة 113 و 10 / 142 الخطبة 186 ، وبحار الأنوار : 40 / 153 ح 54 و 46 / 135 ح 25 ، والأنوار النعمانية : 1 / 26 - 35 وقال أنه مستفيض . ( 2 ) كشف الغمة : 1 / 131 - 134 فضائل علي ، والشفا : 1 / 335 - 354 فصل ما اطلع عليه من الغيوب ، وحاجة الأنام : 60 - 61 - 65 إلى 103 .